La solitude est un poison vif pour l’âme

 

Mon plus récent poème, ma réflexion que je partage avec vous

La solitude est un poison vif pour l’âme

 

Par Sergio de Rosemont

La solitude est un poison vif pour l’âme, surtout lorsqu’elle n’est pas désirée.

Elle broie l’âme et le cœur comme un hachoir à viande.

Et parfois, souvent l’âme en verse des larmes.

Mais des larmes coulant de l’intérieur, brûlant tout, comme une rivière d’acide sulfurique.

Une rivière d’acide, provocant dans l’âme et le cœur des douleurs par-dessus douleurs.

Des douleurs invitant l’individu à aller vers des substances illicites, en espérant pouvoir en oublier sa propre existence.

Et parfois, rêver qu’il n’existe plus.

Oui, rêver qu’il n’existe plus afin de ne plus y ressentir cette douleur.

Parfois, souvent, derrière ce sourire, se dissimule un enfer intense.

Et souvent, cette solitude, tournoi dans ses entrailles comme une sphère de larve en fusion.

Parfois, souvent, trop souvent, cette solitude involontaire en devient le plus cruel des bourreaux.

Parfois, souvent, trop souvent, cette solitude involontaire en devient notre démon intérieur.

Trop souvent, cette solitude involontaire en devient le pire démon intérieur qu’il puisse exister !

Comment ça va ?

 

Voici un texte de Francis que je vous invite à lire

Comment ça va ?

 

28 juin 2026

Mon cher Arthur,

Tu ne m’as jamais posé cette question. Tu avais saisi qu’il m’est impossible de comprendre ce qu’elle signifie vraiment. En corollaire, je n’arrive jamais à y répondre correctement.

Tu as compris que je me demande ce qu’on veut savoir : si je ressens de la douleur, si je suis content de mon sort, si mes projets vont bon train, si j’ai des tracas, si l’amour est dans l’air, si j’ai le moral... C’est tellement vaste...

De toute façon, est-ce qu’on accepterait une autre réponse que : « Ça va bien » ?

Toi, tu t’y es fait. Tu acceptais de répondre machinalement : « Ça va bien ». Le Comment ça va ? des Montréalais étant l’équivalent du How do you do ? de certains Anglo-Saxons, auquel on ne répond pas I’m doing fine ni I’m doing bad, mais bien par un autre How do you do ?

Même pendant cette horrible maladie qui t’a emporté, tu as continué à enchaîner les Ça va bien pour sacrifier à la coutume.

Je t’entends, cher Arthur, qui comprends toujours l’humaine humanité. Tu as bien raison de me le dire : ce n’est pas leur faute. Personne ne fait exprès de me troubler avec cette question. C’est d’une part l’habitude, tout le monde fait comme ça, puis c’est une volonté aimable de s’informer de mon humeur, de ma santé, etc.

Mais quand on vit un deuil, je trouve cette question cruelle parce que je fais la moyenne des moments de joie et des moments de tristesse. Naturellement, la tristesse l’emporte. Et ce n’est ni de la mauvaise volonté ni de l’apitoiement. C’est juste l’ordre des choses. Le contraire serait du déni.

Pourrais-je répondre « Ça va mal » ? Personne ne veut entendre cette réponse parce qu’on s’imagine que c’est terrible. Pourtant, c’est absolument normal. Si je répondais « Ça va bien », je mentirais effrontément et je me sentirais insincère, j’aurais l’impression de tricher. Tu sais bien que je n’ai pas cette insouciance. Il n’y a pas de raison que je me sente bien quand la galaxie dans laquelle je vis n’a plus d’étoiles, seulement des planètes éteintes et des trous noirs.

Le soleil qui m’illumine n’est pas dans l’espace. C’est toi dans mon cœur.

J’ai lu un paragraphe de l’un de ces philosophes de supermarché qui comparait la mort d’un être cher à un pavé dans la mare, à tout l’affolement que ça suscite, puis au calme qui revient. Ce prétentieux faux humble a la sensibilité d’une brute. D’abord, la mort de l’amour de sa vie n’est pas la perte d’un être cher, mais le deuil de sa propre vie.

Ça ne se compare pas à la perte d’un père, d’une mère, d’un frère, d’une sœur, d’un·e ami·e, y compris le·la meilleur·e ; je le sais, je les ai toutes vécues. Même mis ensemble, tous ces deuils n’arrivent pas à la cheville de l’incommensurable deuil du grand amour de sa vie.

Ensuite, comparer ce deuil terrible à un pavé dans la mare illustre un manque d’empathie digne d’un robot. Ce n’est pas un dérangement dans la mare, c’est l’étang au complet qui a été passé au bulldozer. Il est et restera méconnaissable.

Tu vas sans doute créer une tornade au-dessus du jardin où j’ai répandu tes cendres. Tu sais ce que notre amie Cécile a répondu quand je lui ai expliqué ça ? Elle a dit : « Je crois que tu exagères. » J’ai répliqué : « Tu ne sais pas de quoi tu parles, alors n’en parle pas. »

Les personnes que je connais qui ont connu un deuil comme le mien, m’ont dit qu’il y faut au moins trois ans. Et je les crois.

Les gens s’imaginent que parce qu’on a vécu longtemps ensemble, la passion s’émousse. Ce n’est pas vrai. La passion sexuelle peut être moins forte, mais la passion du cœur ne cesse de croître. Quand elle a crû pendant 37 ans, elle ne s’éteint pas en six mois, pas même en 36.

Bien sûr que je connaîtrai d’autres joies. Ça m’arrive déjà. Mais, je ne retrouverai pas le bonheur parce que je ne l’ai pas perdu. Il s’est juste arrêté là, et il est pour toujours dans ma mémoire. Ce souvenir que je chéris est beaucoup plus important que la recherche d’une reprise chimérique.

C’est exactement comme lorsque j’ai arrêté d’enseigner. La relation avec les étudiant·e·s était au sommet. Continuer n’aurait fait que m’emmener sur l’inéluctable pente descendante.

Comme je te le disais dans ma précédente lettre, j’ai retrouvé de l’entrain pour mes modestes projets, mais rien ne sera comme avant.

Encore une fois, tu as raison de me rappeler que les injonctions au bonheur et à se sentir bien partent d’une bonne intention, même si objectivement c’est brutal. Elles ne nous permettent pas de vivre la tristesse, de l’équilibrer par les bons souvenirs. Les bons souvenirs font, eux aussi, pleurer. C’est ça qui est sain, pleurer et faire face à un monde changé pour toujours. Pas faire semblant.

Je sais, mon adorable Arthur, tu comprends toujours sans juger. Tu te rappelles, tu as consacré toute une année à me consoler de la mort de mon père.

Les ami·e·s ont la sagesse de nous accompagner sans prétention. Iels savent qu’iels aident à éclairer le chemin juste par leur présence.

Et, toi, Arthur, tu te chargeras de me consoler de ta propre mort.

Merci mille milliards de fois, mon amour !

Ton Julien pour l’éternité.

LAGACÉ, Francis

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Orwell, Huxley, Lénine, Zamiatine et moi

 

Francis nous parle d’ Orwell, Huxley, Lénine et Zamiatine

Orwell, Huxley, Lénine, Zamiatine et moi

 

22 juin 2026

La chanson de Marie Laforêt, « Ivan, Boris et moi », m’a inspiré le titre de ce billet. Les plus vieux s’en rappelleront.

Grâce à mon ami Sergio, j’ai entendu parler d’Evguéni Zamiatine, l’auteur de Nous. Ce roman écrit en 1920 a servi d’inspiration à 1984 de George Orwell. Je l’ai lu avidement, puis ai décidé de « relire » 1984, pour me rendre compte qu’en fait je ne l’avais jamais lu. Je confondais avec Le meilleur des mondes d’Aldous Huxley.

Les ressemblances entre Nous et 1984 sont frappantes et le scénario en est presque identique. Dans un monde dystopique, les gens sont surveillés et ne peuvent pas échapper à une sorte de police de la pensée. L’autorité suprême est représentée par le Bienfaiteur chez Zamiatine ou Big Brother chez Orwell. Ce chef fait disparaître les personnes fautives et personne ne semble s’en offusquer. La pensée autonome est réduite au minimum. L’instinct sexuel est, comme dans le cadre de tout totalitarisme (qu’il soit religieux ou politique), strictement encadré et réglementé.

Dans les deux cas, le héros, qui porte un nom chez Orwell (Winston), un numéro chez Zamiatine (D-503), rencontre une femme, commet des gestes interdits avec cette personne et, en cherchant l’aide d’un tiers, se fait trahir.

Dans les deux œuvres, le héros écrit un journal. La grande originalité du narrateur de Nous est qu’il lègue ses écrits aux lecteurs du passé, car aucun futur différent du présent n’est envisageable.

Même le motif passager des trois personnages mythiques qui s’opposent au régime est repris dans 1984. S’ils sont anonymes chez Zamiatine, ils ont des noms chez Orwell, mais on s’empresse de préciser qu’ils n’ont jamais existé (légende chez l’un, hallucination chez l’autre).

Le lieu qui cristallise le monde rejeté par la nouvelle société est représenté par une vieille maison à l’orée des régions sauvages chez Zamiatine. Chez Orwell, il s’agit d’un appartement vieillot et oublié.

Dans la dystopie de Zamiatine, tous les murs sont en verre et chacun·e vit à la vue de tout le monde. Les stores sont baissés lorsque les relations sexuelles programmées sont permises. Dans la société décrite par Orwell, la surveillance est exercée par le télécran domestique, auquel on ne peut échapper qu’en s’installant de côté pour se trouver dans un angle mort. On comprend qu’une disparition prolongée de la vue sur écran provoquerait une enquête.

À la fin des deux romans, l’ordre est rétabli, car on ne peut échapper à ces sociétés fermées et implacables.

Dans Nous, le bonheur est présenté comme une absence totale de liberté. Aucun choix n’est plus nécessaire ; tout ce qui est bien et bon a déjà été choisi pour le citoyen·la citoyenne. On doit donc être heureux malgré soi. Ce roman nous offre une bonne réflexion sur la liberté et la surveillance.

Dans 1984, le développement sur la guerre en explicite l’utilité. Elle est perpétuelle mais impossible à gagner à cause du danger nucléaire. Cela maintient donc l’équilibre des forces en présence (exactement comme c’est le cas aujourd’hui). On comprend ainsi le sens profond du slogan « La guerre, c’est la paix ».

Dans 1984 apparaît le concept de double pensée qui correspond exactement aux discours contradictoires de notre Trump contemporain ou de son copain Macron, discours que ce dernier appelle pompeusement la « pensée complexe ». Comment contester une chose qui est à la fois tout et son contraire ?

Le futurisme de Nous trouvera son écho dans Métropolis le film de Fritz Lang (1927), inspiré du roman du même titre de Thea von Harbou (1926).

J’ai trouvé le style de Zamiatine beaucoup plus fluide, riche et poétique. Orwell est plus technique et banal. En donnant peu d’explications, le premier cultive le mystère d’un monde futuriste dont il faut accepter qu’on ne comprend pas tout. Ça me paraît plus efficace que les descriptions d’Orwell, qui se veulent plus réalistes.

D’ailleurs Zamiatine est connu pour son habileté stylistique. Dans ses lettres à Lénine, il imite le style même de son destinataire. Cela ajoute à l’effet de conviction.

« C’est la motivation esthétique qui est première chez Zamiatine, et non la motivation réaliste ou idéologique comme chez Bounine ou Gorki » nous apprend Michel Niqueux dans une étude sur un récit de Zamiatine intitulé Choses de province.

Voilà qui explique bien ma préférence pour le bon Evguéni.

LAGACÉ, Francis

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Souvent

 

Voici ma pensée que je partage avec vous

Souvent

Par Sergio de Rosemont

Souvent ceux qui nous font le plus mal moralement, sont ceux qui pourtant nous aiment et que nous aimons.

Et souvent, très souvent, trop souvent quand ils le font, ils en ont même pas conscience.

Parfois, ils peuvent être de votre famille ou bien faire partie de vos amis.

Mieux vaut mieux leur pardonner, car ils n’avaient vraiment pas conscience de l’impact de leur parole ou de leur geste sur vous.

Ils ne réalisent pas que dans votre âme, dans votre cœur, que pour vous que cette douleur pouvait être ressentie comme une blessure infligée par une lame de rasoir.

Une douleur qui se diffuse dans votre être, dans vos entrailles comme un poison.

Une douleur qui, parfois, souvent, reste burinée sur votre âme et votre cœur.

Et parfois, plusieurs années plus tard, alors qu’on croyait ce mauvais souvenir oublié, il nous revient dans l’âme, le cœur à travers la mémoire.

Il nous revient avec la délicatesse d’une tonne de brique qu’on reçoit en pleine face !

Qu’est-ce que le bénévolat ?

 

Francis nous parle de bénévolat

Qu’est-ce que le bénévolat ?

 

6 juin 2026

Mon père n’aimait pas beaucoup les incitations au bénévolat quand celui-ci consistait à faire partie de ligues de bonne vertu, à parader dans les manifestations caritatives et à tenter de se mériter le ruban bleu des congrégations édifiantes.

Dans sa conception des choses, le bénévolat signifiait des actions discrètes non sollicitées, fréquentes mais non prévues, anonymes si possible. Se vanter d’être bénévole était le contraire du bénévolat. Sans aucune vergogne, j’affirme penser de même.

Quand je suis arrivé à Montréal, je me suis inscrit à des activités de bénévolat pour des événements populaires. C’est tout juste si on ne nous payait pas pour ce « bénévolat ». On nous gratifiait de sacs à dos, t-shirts, tasses, casquettes, cahiers, crayons et panoplie de gadgets, certes inventifs mais peu utiles. Une fois l’événement passé, on nous invitait à une fête tonitruante dans une salle de bal ou une discothèque. On y avait droit à une boisson gratuite et à des coupons de participation à des tirages dont les prix rivalisaient de glamour.

À la longue, ce genre de flamboyance m’a franchement dégoûté. J’ai préféré m’inscrire dans une équipe bénévole de téléphonistes lors de campagnes électorales. J’ai aussi gracieusement participé à la mobilisation syndicale sans solliciter de libération bien avant d’occuper un poste au comité exécutif.

Et voilà que, récemment, j’ai voulu faire partie des guides bénévoles pour un organisme culturel. Cette fois, le bénévolat nécessitait une formation longue (je n’ai rien contre), mais payante. Il fallait s’acquitter de frais pour chacune des sessions. J’ai tourné les talons.

À l’exemple de mon regretté paternel, je constate ma discordance avec la conception courante du bénévolat. Pour moi, ce n’est ni une course au ruban bleu, ni un engagement rémunéré ni une activité pour laquelle on doit faire des versements à termes.

LAGACÉ, Francis

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Quand il ne nous reste que des images

 

Voici ma pensée que je partage avec vous.

Quand il ne nous reste que des images 

 

Par Sergio de Rosemont

Quand il ne nous reste que des images, de nos chers disparus.

Ou que des objets souvenirs de nos chers disparus.

Des êtres qui faisaient partie de notre vie, de notre existence, de notre réalité.

Ceux avec qui nous partagions joies et peines.

Ceux / celles avec qui nous avons partagé des histoires, des aventures.

Ceux / celles avec qui nous avons partagé des combats.

Des victoires et parfois des défaites.

Mais ces êtres chers disparus, ça peut aussi être de nos animaux familiers qui faisaient eux aussi de notre famille.

Maintenant, ce qui nous reste d’eux ; une plante souvenir, héritage de notre défunte épouse.

Des objets souvenirs d’eux sur les meubles.

Des photos souvenirs de nos chers disparus accrochés sur un mur du salon.

Mais ces êtres chers, maintenant dans un autre monde, peuvent garder une attache avec nous dans notre âme.

Donc, ces êtres chers disparus existent toujours, mais dans un autre monde !

Ce klaxonage

 

Quand notre petit MOI a priorité sur les autres

Ce klaxonage

 

Par Sergio de Rosemont

Ce Klaxon, ce gadget qui a été inventé à l’origine sur les automobiles pour la sécurité routière.

Pour la sécurité routière, afin d’aviser les autres de notre présence, question d’éviter un accident, une collision avec un autre automobiliste.

Hélas, malheureusement, j’ai de plus en plus l’impression que ce klaxon en devient de plus en plus l’une des sources de pollution sonore des plus agressante.

Pourquoi ?

Par ce que, ce klaxon semble maintenant être perçu que comme un outil de l’Affirmation de notre petit "MOI", de notre "EGO PERSONNEL".

La lumière tourne au vert et la voiture devant nous semble prendre ¼ de seconde de trop avant d’avancer et ça hérite notre petite patience SI IMPORTANTE, alors là, grâce à ce si magnifique klaxon, notre "MOIIII" tellement offusqué peut s’exprimer et alors c’est le "BIIIIPPPPPPP !" qui se fait entendre.

Un piéton traverse la rue trop lentement à notre goût, malgré le fait qu’il tente de traverser le plus vite possible avec sa canne ou avec son déambulateur, et ça hérite notre petite patience SI IMPORTANTE, alors là, grâce à ce si magnifique klaxon, notre "MOIIII" tellement offusqué peut s’exprimer et alors c’est le "BIIIIPPPPPPP !" qui se fait entendre.

Un cycliste nous tape sur les nerfs, même s’il n’est pas collé contre notre voiture et ça hérite notre petite patience SI IMPORTANTE, alors là, grâce à ce si magnifique klaxon, notre "MOIIII" tellement offusqué peut s’exprimer et alors c’est le "BIIIIPPPPPPP !" qui se fait entendre.

Même si ce klaxon est agressant et augmente le niveau de stress des citoyens autour qui n’ont rien à voir avec l’événement irrite vos petits nerfs, allons y pour un "BIIIIPPPPPPP !".

La seule chose qui conte dans tout l’univers, ce n’est que son petit "MOIIIIIIIIII !" offusqué puisse se défouler.

Et surtout que tous dans le quartier, non, que tous dans l’univers prennent conscience que son petit "MOIIIIIIIIII !" est frustré, très frustré.

Comptez le nombre de fois où vous pouvez simplement sortir et marcher sur la rue sans entendre un seul klaxon.

Lettre à Arthur

 

Laissons la parole à Francis

Lettre à Arthur

 

15 mai 2026

Tu vois Arthur, depuis que tu m’as quitté, non je ne devrais pas dire ça, depuis que la vie t’a quitté, c’est elle qui t’a abandonné, toi tu voulais rester et tu es toujours là, justement. Depuis que tu es là sous une forme mémorielle, toujours dans mon cœur et mes pensées, tu continues à m’inspirer.

Je ne regarde plus les gens de la même façon. Autrefois, quand je voyais circuler tout ce monde dans la rue, au sortir du métro, dans les autobus, je me demandais où ils allaient en me disant que chacun·e vaque à ses occupations.

Aujourd’hui, je me dis que tous ces gens ne se contentent pas de s’occuper de leurs affaires, de se rendre à destination, non, en plus iels transportent avec elleux un bagage d’obligations, de souvenirs, d’expériences heureuses ou douloureuses (parfois les deux en même temps), et il m’est impossible de deviner pourquoi certains visages sont épanouis comme d’autres sont ravagés.

Et je me suis vu dans quelques-unes de ces figures que je trouvais bêtes autrefois alors qu’elles sont peut-être le masque involontaire de souffrances comme celles que j’ai dû surmonter en changeant notre rapport physique en rapport de pensée... All the lonely people where do they all belong.*

J’ai aussi appris à relativiser les conseils bien intentionnés des gens qui peut-être ne comprennent pas bien ce que je vis ou peut-être l’ont vécu en en voilant certains aspects.

On me dit de penser moins à toi. Comme si effacer ton apport essentiel à ma personne n’était pas m’amputer des ailes que tu m’as données.

On me dit de moins parler de toi pour ne pas avoir la tristesse toujours présente. Comme si cacher la tristesse la rendait moins forte, comme si parler de tes bonnes actions, de tes réparties spirituelles et de ton sourire charmeur n’était pas propice à enclencher mon sourire.

Tu sais, je vais souvent voir ta photo, mon adorable Arthur, celle où tu trônes au milieu des œillets rouges de la liberté, et cela calme mes élans de tristesse. Ton sourire s’imprime alors sur mes lèvres.

On me dit de me changer les idées. Comme si arrêter de penser à la mort me la ferait mieux accepter. Au contraire, il faut que je me fasse à l’idée. Cela ne peut se réaliser qu’en en parlant sans détour.

Comme le dit Sébastien, mon ami prof de lettres, j’affronte objectivement la réalité subjective de ton décès objectif. Comment pourrais-je faire autrement sans faux-semblant, ce qui serait tout sauf la voie du soulagement.

Le deuil n’est pas une maladie. C’est un handicap. On n’en guérit pas, on s’y habitue. On ne peut pas le dissimuler, juste parfois compenser.

On me dit que je rencontrerai quelqu’un d’autre. Comme si j’en avais envie. Comme si un échange épidermique suffisait à balayer ces décennies où tu m’as construit pièce par pièce.

Tu étais le centre de ma vie. On me dit que c’était une erreur. Mais non, Rien de rien, je ne regrette rien.** Tu es encore au centre de ma vie, car c’est toi qui l’as créée telle qu’elle est maintenant.

On me dit que je dois refaire ma vie. Mais, non, je n’ai qu’à la continuer en faisant des choses que j’aime. Ce n’est pas en devenant un autre que je supporterai ton absence physique. C’est au contraire en cultivant ce qui de toi est en moi que je poursuivrai mon épanouissement. Puisque j’assume ta présence en moi, je ne suis plus obsédé par ton absence.

Quand j’ai expliqué que tu étais ma raison de vivre, on m’a dit qu’il fallait que j’en trouve d’autres. Et moi, comme un docile mouton, j’ai acquiescé. Puis, je me suis rendu compte que je me trompais. Il me suffisait de comprendre que tu es toujours ma raison de vivre. Pourquoi est-ce que j’oublierais tout le bien que tu m’as fait ? Je n’ai pas besoin d’autres raisons, Arthur, tu es encore le moteur extraordinaire qui m’incite à agir, à m’accomplir.

À la recherche de ces autres raisons que je ne trouvais pas, je devenais amorphe et léthargique. Maintenant, je découvre de l’entrain envers mes projets, modestes et au rythme lent qui était le nôtre, car désormais, rien ne sera plus pressant, tout sera en train.

Je ne refais pas ma vie, je la poursuis. Tu es toujours là, en moi, mon Arthur.

Je t’aime !

Ton Julien.

* Eleanor Rigby, The Beatles (Lennon-McCartney)
**Non, je ne regrette rien, Édith Piaf (Charles Dumont, Michel Vaucaire)

LAGACÉ, Francis

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Désolé, mais elle est maintenant présente à Montréal

 

Dans ce cas, dans ce texte, suis-je mieux d’utiliser le mot drogue ou le mot poison ?

Désolé, mais elle est maintenant présente à Montréal 

 

Par Sergio de Rosemont

Désolé, mais elle est maintenant présente à Montréal.

Je parle effectivement de la "drogue du zombie" désignée sous l’appellation de la xylazine.

Celle qui annule votre personnalité.

Vous pouvez même en oublier votre nom.

L’une des particularités et fort probablement la plus marquante, c’est que les personnes accrocs à cette drogue, ont l’habitude de se tenir plissées en deux, car elle affecte la colonne vertébrale, faisant en sorte qu’elles en perdent la capacité à se tenir droit debout.

Pourquoi j’en parle ?

Par ce qu’il y a 2 mois, alors que j’étais dans un wagon de la rame de métro roulant sur la ligne verte.

Et que la rame s’était immobilisée à la station Beaudry, afin de permettre aux utilisateurs de descendre ou de monter, j’ai remarqué une personne qui me semblait être sous l’influence de cette drogue.

Et ce lundi 4 mai 2026, alors que je descendais à la station de métro Berri-UQAM, sur le quai de la ligne verte, j’ai remarqué, assis sur un banc, un individu qui me semblait comme en overdose de cette drogue.

Malgré le fait qu’il était assis, il était plié en deux et son visage arrivait à 3 pouces du sol.

Et il tenait dans ses mains comme un objet me faisant penser à une pipe en verre et un briquet.

Et en même temps qu’il tenait dans ses mains ces objets, il me semblait ne plus être là.

Il avait les yeux fermés et ne bougeait plus.

Il était immobile comme une statue.

Était-il en coma ?

Donc, sur le coup, même si je ne le connaissais pas, je me suis dépêché à me rendre au niveau des tourniquets, espérant y trouver au moins un agent de la sécurité, afin de l’aviser qu’il y avait une personne qui me semblait être en overdose.

Que ne fut pas mon étonnement, arrivé au niveau des tourniquets du métro Berri-UQAM où, habituellement, on peut en apercevoir autour de 8 à 10 de ces agents, là il n’y en avait aucun à l’horizon.

Il m’a fallu que j’aille voir le changeur pour lui demander de contacter la sécurité.

Et cela m’a pris entre 15 et 20 minutes avant que je puisse voir et parler à l’un des représentants de la sécurité.

Oui d’accord sur le coup, il en a un qui est descendu sur le coup pour voir.

Mais si ce type était réellement en overdose, les minutes comptent entre un sauvetage et un décès.

J’ai fait exprès pour que la photo soit assez embrouillée pour pas qu’on puisse reconnaître cette personne.

Sur le coup, j’avais pris cette photo pour démontrer aux agents spéciaux du métro que ce n’était pas un fake.

Pourquoi je partage cette photo ici ?

Ce n’est pas pour faire du sensationnaliste.

C’est que j’ai cru remarquer que cette "drogue du zombie" est maintenant rendue ici dans la région de Montréal, et pourtant cette réalité passe sous le radar.

On n’en parle pas dans nos chers médias officiels.

Donc, personne pour en diffuser l’information.

Et le problème avec cette "drogue du zombie", c’est qu’elle ne pardonne pas, dès la première utilisation, les risques d’en devenir accro en sont extrêmement élevés.

Alors, je publie ce texte, question de donner une visibilité à ce problème afin de vous en conscientiser.

Dans ce cas, dans ce texte, suis-je mieux d’utiliser le mot drogue ou le mot poison ?

P.S: Pour plus d’information sur la "drogue du zombie", voici quelques liens :

La xylazine, surnommée « la drogue du zombie »

Le seul article paru dans un média officiel que j’ai pu trouver :
La «drogue zombie» circule déjà à Montréal

La "drogue du zombie" fait des ravages aux Etats-Unis- RTBF Info

Parfois, comme on aimerait posséder une machine à voyager dans le temps

 

Un texte inspiré par des gens que j’ai connus chez qui un grand changement moral.

Parfois, comme on aimerait posséder une machine à voyager dans le temps 

 

Par Sergio de Rosemont

Parfois, comme on aimerait posséder une machine à voyager dans le temps.

Question de pouvoir aller corriger certaines bavures de notre jeunesse.

Corriger un passé qui fait honte.

Des bavures parfois, trop souvent motivées par notre arrogance.

Réparer le mal, créé à cause d’un préjugé dû à une ignorance, une méconnaissance d’une réalité.

Oui, il peut arriver parfois, fréquemment, que nous ne soyons pas fiers de notre passé.

Parfois à cause du mal qu’on aurait causé dans notre jeunesse.

Parfois à cause de certains préjugés qu’on pouvait démontrer.

Mais parfois, souvent, trop souvent, ce qui fait qu’on puisse avoir honte de notre passé, de notre jeunesse, c’est qu’on s’est laissé influencé, manipulé.

Et que, trop souvent le mal, le mépris, les préjugés dont nous faisions preuve étaient motivés par cette mauvaise influence., cette manipulation.

Mais aussi, il est important de ne pas oublier que le milieu, l’univers où l’on a grandi, tout comme la violence familiale, peuvent porter un individu à se laisser influencer, manipuler plus facilement.

Parfois, il y a des individus que, dans leur jeunesse étaient violente et méprisante et que, maintenant leur vie en est l’inverse.

Parfois ces individus ont compris que ce qu’ils faisaient était mal.

Et ils ont décidé de cesser de se laisser influencer et manipuler.

Mais malheureusement, pour ces individus, leur passé en devient comme un boulet enchaîné à leur âme et à leur cœur, et probablement pour le restant de leur vie.

Oui, parfois, ces individus aimeraient bien avoir une machine à voyager dans le temps pour…

Les petits comiques du Québec

 

Laissons la parole à Francis

 

 

Les petits comiques du Québec

 

30 avril 2026

Quand j’étais enfant et que je lisais des bandes dessinées, certaines vieilles personnes et même des plus jeunes, comme les camarades de classe, me disaient : « Tu lis des comiques, tu lis des petits comiques. » Mais d’autres pouvaient tout aussi bien dire : « Tu lis des mottés, tu lis des petits mottés. »

J’ai longtemps cherché l’origine de ce terme bizarre. Il ne servait qu’à désigner les personnages de bandes dessinées. Cependant, par extension, on traitait parfois de « motté » une personne fantasque au comportement absurde. « C’est rien qu’un motté », disait-on. En ce sens, on pourrait dire de l’actuel président états-unien que c’est un « vrai motté ».

Grâce à Mira Falardeau, qui a publié en 2008 Histoire de la bande dessinée au Québec, j’ai appris que la première bande dessinée québécoise de langue française a été publiée le 30 janvier 1904 dans le journal La Patrie. Son auteur était Albéric Bourgeois et ça s’intitulait Les Aventures de Timothée. Cette BD a connu du succès et elle a été la seule accessible à nombre de francophones au début du XXe siècle.

En apprenant cela, le déclic s’est produit. Il y avait des lecteurs de BD qui lisaient des ti-comiques, anglophones, et d’autres qui lisaient des Timothée. Par association et par déformation, sans qu’on ait conscience qu’il s’agissait du nom d’un personnage, de la même manière qu’un réfrigérateur est devenu un frigidaire, le nom propre a servi à désigner toutes les bandes dessinées. On lisait des « Timothée », qui sont devenus avec l’oubli du mot d’origine des petits mottés. Mystère résolu.

À partir du moment où Les aventures de Timothée n’étaient plus dans le paysage, les autres bandes dessinées, appelées aussi Timothée par les francophones, ne référant plus à un nom propre, mais à un nom commun, l’on en a déduit que les ti-comiques pouvaient aussi s’appeler des ti-mottés et que, donc, les personnages étaient des « mottés ».

Ce n’est pas la seule information intéressante que l’on tire de cette étude fort instructive. Qui sait par exemple que la première éditrice de journal au Québec s’appelait Marie Mirabeau et qu’elle a exercé en 1781 et 1782 pendant que son mari, Fleury Mesplet, fondateur de la Gazette de Montréal, croupissait en prison pour avoir prôné une union avec les États-Unis.

On apprend aussi que la première super héroïne de BD canadienne Nelvana of the Northern Lights, publiée en 1941, est inspirée de la mythologie inuite.

On rappelle également à notre mémoire les aventures d’Onésime et de son épouse Zénoïde, écrites et dessinées par Albert Chartier. Cette BD a fait les délices des lecteurs du Bulletin des agriculteur, dont votre serviteur, pendant 59 ans.

Qui se souvient que, pendant l’Expo 67, il y avait un Pavillon de l’humour faisant bonne place à la caricature tout en y associant les arts populaires et primitifs, et qui abritait alors le Salon international de la caricature ? Ledit salon s’est doté d’un volet bande dessinée en 1971.

Comme quoi l’humour n’est pas né avec les années 1980 et son histoire est liée à l’évolution de la population, laquelle est passée des chansons satiriques aux caricatures, aux bandes dessinées, aux fanzines papier et aux webzines sans que les formes nouvelles n’éliminent les anciennes.

LAGACÉ, Francis

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Une pensée pour Marc-Antoine

 

Oui Rosemont a perdu un grand homme de cœur

Une pensée pour Marc-Antoine 

 

Par Sergio de Rosemont

Le 10 mars 2026, un homme a été assassiné par son fils sur la rue Masson.

Le dimanche 15 mars suivant, alors que j’avais à faire une commission sur cette même rue, je passe devant une entrée d’appartement à l’angle de la 4e Avenue et je remarque un décor réalisé en hommage à cet homme assassiné.

Trouvant la disposition de cette installation très touchante, je prends quelques photos afin de les partager par la suite sur internet dans le but de favoriser une réflexion sur ce problème de société que souvent les proches aidants éprouvent, parfois même au risque de leur vie.

Souvent, trop souvent, ces proches aidants sont littéralement abandonnés par le système.

Ce système de notre société.

Pendant que je prenais mes photos, deux femmes se sont approchées de l’endroit et ont commencé à me parler, me mentionnant qu’il s’agissait de leur ami « Marc-Antoine ».

Chaque fois, durant la discussion, qu’elles mentionnaient le prénom « Marc-Antoine », cela me faisait bizarre, je ressentais un malaise que, sur le coup, je ne comprenais pas.

Par contre, le choc, c’est au moment où je travaillais les photos sur Photoshop, que je l’ai eu, que je l’ai subi.

En traitant les photos, j’ai remarqué que, sur celle que j’avais prise de la porte d’entrée, il semblait y avoir celle de l’homme victime de cet assassinat.

Je décide alors d’agrandir la partie de la photo en question où se trouvait le visage de l’homme.

Et c’est là que j’ai reçu cette vérité en pleine face.

Ce fut pour moi, sur le coup, comme recevoir une tonne de briques en pleine face.

L’homme victime de ce meurtre, c’était... mon ami Marc-Antoine!

Une vérité qui m’est encore douloureuse.

En effet, la veille de son décès, le lundi 9 mars, alors que je prenais un thé à la boulangerie Les Co’Pains d’abord, il était entré pour s’acheter un pain et nous nous étions parlé deux minutes.

Nous nous étions promis que lorsqu’il pourrait se dégager, nous prendrions le temps de boire un thé ensemble, car nous avions beaucoup à discuter, à échanger, puisque lui aussi s’exprimait dans l’art.

Marc-Antoine était un homme de cœur, prêt à aider les gens.

Marc-Antoine était l’une des personnes qui faisaient partie de l’âme de Rosemont.

Oui, j’ai écrit ce texte pour rendre hommage à Marc-Antoine.

Marc-Antoine, tu resteras pour moi un ami toujours vivant dans mon âme et dans celle de Rosemont!

P.-S. – En ce qui me concerne, s’il y a une culpabilité à dénoncer, ce n’est pas celle du fils de Marc-Antoine, qui éprouvait des problèmes personnels. Pour moi, cette culpabilité va à notre système, à notre société qui abandonne les proches aidants à leur sort.

Non, nous ne sommes pas dans cette existence juste pour ça

 

Voici mon dernier poème, ma réflexion que je partage avec vous.

Non, nous ne sommes pas dans cette existence juste pour ça 

 

Par Sergio de Rosemont

Non, nous ne sommes pas dans cette existence juste pour ça :

Se lever le matin, prendre nos 3 repas, faire notre petite routine et dormir, et rien d’autre.

Pour certains, on pourrait croire que tel semble en être l’agenda pour leur vie, pour leur existence.

Naître, vivre sa petite routine, vieillir prendre sa retraite en attendant sa mort.

Parfois à voir aller certains, on pourrait croire que telle semble se dérouler leur existence.

Comme des automates préprogrammés, avec des valeurs et des pensées prépensées par d’autres pour eux.

Parfois, on pourrait même se demander si la seule raison de leur présence, de leur existence, serait uniquement meubler le décor, comme on dit.

Non, la vie, l’existence ne doit pas se résumer qu’à ça.

En ce qui me concerne, la vie ne doit pas être qu’une routine ne répondant qu’aux exigences et besoins d’un système.

L’un des buts de l’existence est de travailler à se dépasser.

Toujours en ce qui me concerne, l’un des buts de mon existence est de me battre contre les injustices.

Combattre toutes les formes de préjugés.

Travailler, combattre à faire progresser cette société.

Désolé, mais une vie d’automate préprogrammé avec des pensées prépensées par d’autres pour moi, ce n’est vraiment pas ce que je désire.

P-S Pour ceux et celles que ce texte met en colère, répétez après moi :

{ Je ne suis qu’un robot et j’attends ma programmation. BIP ! BIP ! BIP ! }

{ Je ne suis qu’un robot et j’attends ma programmation. BIP ! BIP ! BIP ! }

{ Je ne suis qu’un robot et j’attends ma programmation. BIP ! BIP ! BIP ! }

Il y a une différence entre regarder un livre et le lire

 

Ma pensée que je partage avec vous

Il y a une différence entre regarder un livre et le lire

 

Par Sergio de Rosemont

Il y a une différence entre regarder un livre et le lire.

Parfois certains vont regarder la couverture d’un livre, regarder rapidement le sommaire.

Et par la suite, ils vous en parlent comme s’ils le connaissaient et l’avaient compris.

Ils en feront même la critique.

Pourtant, quand vous-même vous prenez le temps de prendre ce même livre et de le lire au complet, vous prenez conscience qu’ils n’y avaient vraiment rien compris à ce livre.

Non, ils ne cherchaient qu’à attirer l’attention, se montrer intéressant et tenter d’impressionner la galerie.

Impressionner la galerie et rien d’autre !

Respecter le deuil des personnes incroyantes

 

Laissons la parole à Francis

Respecter le deuil des personnes incroyantes

 

6 avril 2026

Face au deuil, il serait présomptueux de croire que les personnes croyantes sont mieux loties que les incroyantes. En effet, la possibilité de retrouver les êtres chers dans un hypothétique au-delà au futur incertain ne compense en rien l’absence dans le douloureux présent. Et l’expérience de tout un chacun montre que les croyant·e·s sont tout autant éploré·e·s, parfois de façon beaucoup plus bruyante, que les personnes qui n’ont pas de croyance. C’est pourquoi il convient de faire preuve de circonspection et de respect à l’égard des personnes qui vivent un deuil hors des sentiers de la foi.

Les études prétendant que les personnes croyantes sont plus sereines face à la mort que les personnes incroyantes sont en général basées sur des à-priori que leurs auteur·e·s sont incapables d’apercevoir, mais qu’un œil avisé détecte facilement. Par exemple, ce genre d’affirmations : « Les personnes incroyantes n’ayant pas le soutien d’une foi pour affronter le deuil doivent se trouver quelque chose à quoi se raccrocher. » Cela s’appelle insérer son préjugé dans l’introduction pour s’en servir ensuite comme conclusion.

Or, a posteriori les personnes qui ont la foi n’ont souvent pas grand-chose à quoi se raccrocher et sont notablement tout aussi désespérées devant l’inéluctable que n’importe qui d’autre, car ce qui effraie les mourant·e·s, c’est le sentiment d’incomplétude quant à leur vie et non la présence ou l’absence d’une divinité. Et, à cet égard, les incroyant·e·s dévoué·e·s à l’humanisme ont en général une vie pleine et complète qu’iels considèrent avec fierté.

En ce sens, ces « études » ne sont pas bien différentes des fameuses études du XIXe siècle qui « démontraient » que les femmes étaient hystériques, que les Noirs étaient inférieurs aux Blancs ou que les homosexuels étaient des malades mentaux.

En réalité, les personnes endeuillées, qu’elles soient croyantes ou pas, se consolent toutes avec le même motif, qui n’a rien à voir avec la religion. Elles se disent qu’au moins le défunt, la défunte ne souffre plus.

La personne croyante ou incroyante affronte les mêmes difficultés, et ce n’est ni plus facile ni plus difficile de continuer à vivre dans le présent en l’absence de l’être cher. Aucun futur ne remplit le présent nonobstant toute croyance. Et il existe des personnes endeuillées dont la peine n’est pas égoïste. Ces personnes ne sont pas tristes seulement parce que l’être aimé leur manque, mais surtout parce que cet être cher manque à la vie.

Par ailleurs, pour les chrétiens, selon que leur dieu en aura jugé, l’être aimé sera au paradis ou en enfer alors que soi-même on risque de se retrouver dans l’autre royaume d’outre-tombe, séparé pour l’éternité. Loin de rassurer le chaland, cette perspective le plongera au contraire dans une anxiété terrifiante et impossible à dissiper. Dans ce cas-là, la foi n’est pas du tout un appui, mais une angoissante perspective.

Il convient donc de respecter le deuil de la personne incroyante et de ne pas l’importuner avec une « spiritualité » posée comme nécessité alors que c’est un préjugé auquel elle n’adhère pas.

Ce qui est réel, c’est la relation entre deux êtres qui les transforme l’un et l’autre. Les deux en étant changés, celui qui disparaît emporte une partie de celui qui reste comme celui qui reste garde une partie de celui qui disparaît. Ces éléments sont réels, factuels et permettent d’envisager la continuité d’un projet interrompu.

De la même manière, pour éviter de troubler la personne en deuil, il vaut mieux éviter de lui demander comment elle va, laquelle question ne peut attirer que la réponse « Mal ». Or, il existe une pression sociale à ne jamais donner cette réponse-là. La personne interrogée se sent souvent coupable de ne pas pouvoir répondre :

« Bien ». On l’invitera plutôt à dire comment elle se sent en ce jour. Cela lui permettra alors de décrire ses sentiments sans se sentir jugée.

LAGACÉ, Francis

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Parfois avoir goûté aux ténèbres

 

Mon premier poème pour 2026

Parfois avoir goûté aux ténèbres 

 

Par Sergio de Rosemont

Parfois, avoir goûté aux ténèbres permet d’apprécier le goût de la lumière.

Quand tu as plongé jusqu’au plus profond du puits, là où la lumière ne descend pas, ne descend plus.

Là où même les ombres ne sont plus visibles.

Alors, il ne nous reste que deux choix possibles.

Soit rester là et mourir dans l’oubli.

Tout en oubliant sa propre existence, quand nous devenons comme un néant de qui nous étions.

L’autre choix, se battre pour sortir de ces ténèbres, remonter vers la surface, vers cette clarté, vers cette luminosité, afin de permettre à notre âme de respirer.

Et après avoir goûté à la saveur fade des ténèbres, savourer cette saveur mielleuse de la lumière.

P-S Mon texte ne doit pas être interprété avec une connotation religieuse.

Le puits couvert

 

Laissons la parole à Francis

Le puits couvert

 

22 mars 2026

Sa parentèle était asymétrique, les deux ailes sur le même côté, la carlingue tordue et toute rouillée. Julien avait en son cœur un trou infiniment profond.

Sa rencontre avec Arthur le sauverait de ce puits sans fond. Certes, l’homme de sa vie ne pouvait combler la faille abyssale, impossible est bien français dans un tel cas. Mais, il a jeté dessus un couvercle qui changeait de couleur selon les heures... ou les jours. Ainsi, Julien pouvait passer près du puits, et même marcher dessus, sans jamais risquer de s’y anéantir.

Au décès d’Arthur, le couvercle s’est soulevé. Julien a été confronté à l’abîme insondable dans les affres du plus grand épouvantement. Il en fut paralysé pendant des semaines.

C’est arrivé un jour que la photographie de son bien-aimé lui souriait. Dans le miroitement des poussières qui virevoletaient aux rayons du soleil vespéral, comme dans une projection tridimensionnelle, Julien s’est aperçu en train de pousser le couvercle du pied pour qu’il reprenne sa place. Arthur n’avait pas emporté le couvercle en subissant son éclipse. C’est l’onde de choc qui l’avait déplacé. Il suffirait de le remettre sans s’approcher du bord.

Julien comprit alors qu’Arthur avait fait de la belle ouvrage : le trou, même s’il ne serait jamais remblayé, resterait couvert et ne le menacerait plus.

LAGACÉ, Francis

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Le Pélican 10 ans

 

Mon tableau en 3D en hommage aux 10 ans du Pélican

Le Pélican 10 ans

 

Par Sergio de Rosemont

En hommage aux 10 ans du Pélican.

La toile est situé au 9ème étage du Pélican.

Première photo du 04 septembre 2025
Deuxième, troisième et quatrième photos du 03 mars 2026
Cinquième et sixième photos du 05 mars 2026

 

L’hiver, le soleil nous ment

 

Une petite poésie d’hiver

L’hiver, le soleil nous ment

Par Sergio de Rosemont

L’hiver, le soleil nous ment.

En hiver, quand il fait (un beau soleil), ce soleil nous ment, comme on dit, il fait froid.

Et aussi l’hiver, quand il y a des nuages et que le soleil semble se cacher, c’est à ce moment-là qu’il fait moins froid.

Car la neige tombante semble diminuer le froid.

Souvent, l’hiver, lorsque cette neige tombe avec douceur, c’est comme si elle nous calmait.

Comme si elle pouvait nous voiler pour un certain laps de temps certains mauvais souvenirs.

Mais parfois, cette neige aussi peut nous mentir.

Quand elle nous cache innocemment cette glace noire.

Cette glace à cause de qui, parfois, nous exécutons ce patinage artistique involontaire, suivi de cette poésie elle aussi involontaire.

Effectivement, à mes yeux, l’hiver est une saison qui a son côté bizarre.

Et personnellement, j’ai très hâte que cet hiver soit terminé !

La Main de la Volonté

 

Mon plus récent tableau

La Main de la Volonté 

 

Par Sergio de Rosemont

La volonté d'agir.

Photo du 28 février 2026.

Bienvenue en 2026

 

Vers où nous dirigeons nous ?

Bienvenue en 2026 

 

Par Sergio de Rosemont

Est-ce que 2026 sera une année de changements progressifs dans ce monde, dans cette société, dans notre Québec ?

Questionnement.

Beaucoup de questionnement.

Au moment où j’ai commencé à écrire ce texte, soit le 15 février 2026, il y a déjà 6 féminicides de commis juste au Québec.

Pourtant, cela ne fait même pas 2 mois que 2026 a débuté.

Nos voisins au Sud, ces États-Uniens qui dérivent de plus en plus vers une extrême droite se rapprochant de plus en plus du nazisme.

Leur police des frontières, la "ICE", qui ressemble et agit de plus en plus à la "Gestapo" d’Adolf Hitler.

Et nous apprenons, qu’ici au Québec, que de l’argent public a été investi dans une compagnie de sécurité nommée "GardaWorld" afin de leur permettre de développer des logiciels d’intelligence artificielle de reconnaissance faciale, donc pouvant servir au contrôle de populations.

Et qui est leur principal client concernant l’utilisation de ces logiciels ?

Et oui, le gouvernement de Trump.

Notre Québec, lui aussi, se laisse charmer par cette droite.

Et même on pourrait croire que plusieurs Québécois flirtent avec cette extrême droite à la Trump où à chaque fois que ça va mal dans notre Québec, qu’ils se gargarisent avec le slogan :

{ C’est la faute des immigrants ! }

Oui, un slogan qui sort et resort comme un réflexe conditionné, comme c’est le cas avec Paul St-Pierre Plamondon.

Et oui, même ce PQ avec Paul St-Pierre Plamondon qui se trumpisent.

Effectivement, il est question ici de ce même PQ qui essaie encore de nous faire croire être de Gauche.

Et dire qu’il y en a qui sont encore accrochés à cette illusion, à cette hallucination d’un pseudoPQ qui serait encore de gauche !

Comme l’expression dit :

{ Il y en a qui dorment au gaz ! }

À ceux qui n’ont pas encore compris que ce parti est de droite, je leur conseillerais de prendre le temps de lire les excellents articles d’Alexandre Dumas.

Et que dire de cette administration désastreuse de la CAQ, traînant le Québec vers un désastre pas seulement politique, mais aussi social.

Que dire de sa gestion de notre Québec ?

Notre Québec est vraiment très mal parti avec cette gentrification qui accentue cette crise du logement qui elle-même accentue cette crise de l’itinérance.

Quand nos gouvernements donnent la priorité à ce droit aux profits avant celui du droit à avoir un toit sur notre tête.

Oui, le principal problème qui empêche d’améliorer notre société, afin de permettre à notre société de progresser, c’est-ce manqué d’humanité.

Il faudrait en venir à transformer notre société pour que chacun, chacune y trouve sa place.

Une société où le "Nous" ne soit plus opposé au "Eux".

Une société où le "Nous" inclurait le "Eux".

Où le "Eux" ferait partie du "Nous" !

P.S: Voici le lien vers le blog d’Alexandre Dumas :

alexandredumashistorien4.wordpress.com

Bonté et beauté : œuvres de résistance

 

Francis nous parle de bonté et beauté

Bonté et beauté : œuvres de résistance 

 

14 février 2026

Le monde actuel est cruel et sans empathie. Le fascisme croît partout et, plutôt que de s’attacher à en défaire les prémisses, on n’a rien de plus pressé que de s’en prendre aux personnes migrantes, lesquelles ne sont pour rien dans l’avidité des propriétaires de logement, la gestion mercantile du système de santé ou l’augmentation faramineuse du coût des aliments.

Outre les nécessaires prises de position politique, toutes les façons d’entrer en résistance seront les bienvenues dans ce monde qui se déshumanise. Iels sont de plus en plus nombreuses et nombreux à se dire que cultiver la bonté et la beauté autour de soi constitue un moyen de s’opposer au triomphe du technocapitalisme.

Et, en cela, je m’inspire de l’exemple de mon amoureux, éternel diffuseur de l’amabilité et de la douceur, en cherchant à répandre dans mon entourage l’aménité qui fait tant défaut dans les rapports humains devenus mécaniques.

Éclairer la beauté partout où on lui fait de l’ombre, la créer au besoin, n’est-ce pas une active façon de retrouver notre humanité ? De renouer avec cette touche d’idéalisme léguée par d’anciens Grecs qui voyaient la vraie beauté dans la bonté ?

LAGACÉ, Francis

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